DIARIO HISPANO BOLIVIANO

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Al ser ejecutado —hace 40 años— en una escuelita de La Higuera, Ernesto Guevara de la Serna —Che— dejó de ser un personaje histórico para convertirse en mito. El mito tiene la particularidad de ser refractario a la razón; pertenece al mundo de la magia y la religión, por eso agita sentimientos, rechaza cualquier análisis, inspira fe ciega, fanatismo, y cada individuo lo reinventa según sus creencias y circunstancias. Su presencia es irracional, fantasmagórica; pervive en la leyenda, en un signo, una frase, un gesto, un retrato que, de pronto, se convierte en símbolo de todos nuestros sueños, complejos, traumas, resentimientos, frustraciones, ilusiones y expectativas.

¿Qué pinta el retrato del Che impreso en la parte trasera del bluyín de una adolescente? ¿Qué significa el Che para un cubano, venezolano, vasco, angoleño, irlandés, afgano, iraquí, iraní, somalí o zimbawense? ¿Qué significado tiene el retrato del Che estampado en la camiseta deshilachada de un punky y en el antebrazo de un jugador de rugby? (Un dato: al Che no le gustaba el fútbol, le chiflaba el rugby.) Hay Che para todos los gustos. Da lo mismo que sea un icono del pop-art o una pegatina en los cristales del automóvil de un burgués aburrido. Mi generación vivió hipnotizada por la mirada magnética del guerrillero asmático, santón de la utopía. Su verbo profético, mesiánico, todo fuego, todo pasión, encendió nuestro idealismo juvenil y justiciero, pero ¡ay! han pasado 40 años…

El presidente Evo Morales estuvo, el otro día, en Vallegrande. Fue a celebrar el mito y dijo: “No tengo por qué ocultar: somos guevaristas, somos revolucionarios”. Pero estamos curados de espanto. Antes de ser investido presidente de Bolivia, Morales realizó, en diciembre de 2005, una larga gira por Cuba, Venezuela, España, Francia y China (se saltó a la torera Libia e Irán, previstos en su itinerario). En La Habana dijo que era castrista; en Caracas, bolivariano; en Madrid, anticolonialista; en París, antisistema; y en China, maoísta. ¿Qué más da que ahora diga que es guevarista?

¿Significa, acaso, que el Presidente es partidario del “foquismo” guerrillero que pretendía crear dos, tres y más Vietnam? El mundo ha cambiado para todos, aunque algunos se hagan los locos y despistados. Hoy, Vietnam es una nación próspera. El Gobierno de Hanoi garantiza las inversiones capitalistas, comercia con EEUU, alienta el turismo y, dentro de poco, será sede del concurso de Miss Universo. En el año 1999, Vietnam recibió con honores militares al enviado especial del presidente Clinton, nada menos que el Ministro de Defensa del imperio que los bombardeaba con napalm. Desde hace cinco años, las multinacionales han desembarcado en Vietnam y su boyante economía se integra en la economía globalizada que tanto detestan nuestros indigenistas. Sorpresas nos da la vida…

¿La declaración del presidente de Bolivia en el mausoleo Che Guevara de Vallegrande debe interpretarse como una vindicación del foquismo guerrillero? ¿Qué dirán, entonces, sus aliados del Partido Comunista de Bolivia, herederos de Monje? ¿Qué dirán sus aliados trotskistas y maoístas que tanto se opusieron al ELN guevarista en los años 60? Quienes deben estar contentos son los indigenistas kataristas del Gobierno, esos que sueñan con restaurar el imperio colla de hace 1.000 años, antes de que el imperio inca los conquistara y machacara. A fin de cuentas, el Che tiene más afinidad con el surrealismo que con el socialismo.

En Cuba, propuso eliminar el dinero por el reconocimiento moral (?) del trabajo. ¿Cómo se come eso? Intentaba así volver al primitivo trueque. ¿A eso aspira nuestro Presidente? ¿Al intercambio de sal por trabajo (de ahí la palabra salario), de semillas de cacao por trabajo? O sea, “Tú me das soja para mis chanchos y yo te doy chuño para tus oligarcas”. Y colorín colorado, todo está “descháveztado”. // Madrid, 19.10.2007.

*Escritor y Premio Nacional de Cultura 1999