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En una verdadera estampida, los políticos huyen de los extremos. Pareciera que nadie quiere ser sorprendido en la izquierda o en la derecha. Es como si algún ruido subterráneo -inaudible para oídos humanos comunes y corrientes- los alertara de una catástrofe inminente, y la salvación estuviera en el equilibrio pleno. ¿Puede haber equilibrio si no existen los extremos?

La izquierda no es izquierda, sino progresismo. Y la derecha, menos necesitada de creatividad porque el mango de la sartén así lo permite, se autodenomina centroderecha. Es un fenómeno mundial que rebota como las olas del mar en las costas nuestras y en ignotas riberas al otro lado del planeta. Quizás una demostración que intenta golpearnos el ego y decirnos que somos todos uno, pese a la soberbia.

La nueva centroderecha se presenta de muchas maneras en el mundo. Desde el primario y brutal Pervez Musharraf hasta el mediático y leve Nicolás Sarkozy, pasando por el fríamente numérico Silvio Berlusconi. Todos forman parte de una misma ideología, pero muestran matices marcados.

En Chile, la conducción del sector la disputan dos adalides. Joaquín Lavín, cuyo fulgor decae desde la última presidencial (fines de 2005), y Sebastián Piñera, favorito en las encuestas de opinión si hoy se eligiera aquí al nuevo presidente(a). Entre uno y otro hay diferencias que no pueden pasarse por alto.

Piñera es una réplica de Berlusconi, sin el dominio escénico del italiano. No hay tanta diferencia como entre el Duce y Pinochet, pero la elocuencia y el manejo ante la audiencia multitudinaria que ofrecen las cámaras es lo que abre una distancia importante. Sin embargo, Piñera y Berlusconi ven la política como una extensión del ejercicio empresarial. En otras palabras, están más cerca de la economía que de la política. Para ellos, crecimiento económico es sinónimo de éxito político, como lo es también para la mayoría de los progresistas, dicho sea de paso.

De allí que Berlusconi y Piñera no vean contradicción alguna entre sus intereses como empresarios y el desempeño de una función pública tan importante como Jefe de Gobierno o Jefe de Estado. No conciben la política como un arte abocado al interés general para guiar los pasos de la nación. Su visión se enmarca en lo que pueda lograr el emprendimiento, la iniciativa privada. Y allí cada uno se las arregla como puede y los que nada pueden recibirán alguna ayuda proveniente de Fundaciones, ONG o de un Estado cada vez más empequeñecido. La función fiscal primordial debe ser resguardar la seguridad de los que producen riqueza. El Derecho de Propiedad pasa así a un primer plano indiscutido entre los Derechos a prevalecer a cualquier trance en una sociedad democrática. La extrema concentración económica que se vive hoy no los inquieta. Será una materia que, están seguros, tarde o temprano remediará el mercado o, si no lo hace, es porque está bien así.

Lavín representa otra variable. Es el fundamentalismo religioso sin llegar al terrorismo. ¿Es compatible su postura con la política actual? Está por verse. Hasta ahora, la clase política lo juzga más como un desubicado que como iluminado. Las encuestas de opinión, sin embargo, no les dan la razón. Joaquín Lavín ha comenzado a subir en los muestreos de los últimos meses. Ello coincide con su alejamiento de la beligerancia que exhibe la Alianza por Chile contra el Gobierno. La coalición opositora está integrada por su Partido, la Unión Demócrata Independiente (UDI), y Renovación Nacional (RN).

Lavín ha llegado a autodenominarse bacheletista-aliancista. Afirma que es una manera de mirar el bienestar del país antes que los propios intereses electorales. Sin dejar por ello de aspirar a ganar en la próxima elección. Más recientemente, rechazó la acusación constitucional contra la ministra de Educación, Yasna Provoste, que se decidirá en el Senado este miércoles. Allí se puso en la línea de fuego de la UDI y RN, férreamente unidos para asestar un golpe que esperan sea devastador contra el gobierno de la presidenta Michelle Bachelet.

¿Cómo explicar esta actitud de Lavín? O, mucho más cercano ¿a qué atribuir su decisión de “poner las manos al fuego” por la honestidad de su yerno Isaac Givovich? Éste se encuentra enfrentado con la alcaldesa UDI de la comuna de Huechuraba, Carolina Plaza. Para muchos, se trata de un error político mayúsculo. Tal vez el peor de su carrera.

Para comprender a Lavín posiblemente haya que mirar su accionar desde otra perspectiva. Integrante del Opus Dei, en su apoyo a Givovich hay en juego valores muy caros para él. Primero, se trata de la familia. Givovich se encuentra unido a su hija por un sacramento para toda la vida. Y por eso, él está preparado a ir al sacrificio. Así lo hizo Cristo y él tiene que estar dispuesto a emularlo.

Una manera distinta de mirar la política. Hasta ahora, todo indica que va perdiendo. Pero su referente sagrado dio la vida por la Humanidad. Y él, simple mortal, tiene que ser a lo menos coherente con sus creencias. ¿Valdrá eso en la política actual?

Esta nueva centroderecha tiene matices.

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Wilson Tapia Villalobos
Periodista