Historia del Partido Popular 1812-2011. El centro derecha

       Estos días, ha aparecido la Historia del Partido Popular, editada por Aracena en VI Tomos, de los que yo he escrito los IV primeros. Realmente, es la historia del Centro derecha en España que termina en el partido Popular, cerca de 3000 páginas, el Iº Desde la constitución de  1812 "La Pepa" cuyos actos conmemorativos, vengo organizando desde 1982 hasta hoy, con el Club Liberal 1812, incluyendo los prolegómenos ilustrados de Jovellanos y la escuela de Salamanca, Juan de Mariana, hasta la muerte de Franco en 1975, el 2º Comienza en 1976 con Adolfo Suarez y la Oposición moderada en el que tuve un destacado protagonismo creando el partido Liberal , el de la Gaviota, y el Centro Democrático, más tarde UCD y dura hasta 1996, en que el PP con Aznar gana las elecciones, el 3º Dura lo que Aznar ,1996-2004, el 4º Es el PP con Zapatero desde 2004 a 2011 en que gana las elecciones , esta vez con Mariano Rajoy, los 5º y 6º tomos están dedicados al PP en las Instituciones y a Biografías de destacados líderes. Está, la editorial, haciendo una gran promoción con anuncios en los principales rotativos y en la TV, por lo que sin yo buscarlo, me estoy ganando un reconocimiento inesperado como historiador. Mi intención era comenzar por el final actual, es decir el Partido Popular y preguntarme ¿Cómo se ha llegado a esta formación, que representa todo el Centro derecha parlamentario actual, si excluimos a los partidos nacionalistas, que tienen un componente independentista, regionalista o foralista que aun situados en el Centro Derecha, se desvían de  nuestra meta, me refiero a la Constitución de 1812 "La Pepa", origen de nuestro parlamentarismo y constitucionalismo, al pasar de súbditos a ciudadanos, y formar las primeras Cortes, con  izquierda y  derecha en España.


       El término Izquierda política, como el de Derecha, tiene su origen en la votación que del 11 de septiembre de 1789 en la Asamblea Nacional Constituyente surgida de la Revolución Francesa en la que se discutía la propuesta de un artículo de la nueva Constitución en la que se establecía el veto absoluto del rey a las leyes aprobadas por la futura Asamblea Legislativa. Los diputados que estaban a favor de la propuesta, que suponía el mantenimiento de hecho del poder absoluto del monarca, se situaron a la derecha del presidente. Los que estaban en contra, se situaron a la izquierda.


       Así, entendiendo que en realidad los que estamos buscando es la historia del actual Partido Popular y de sus  precedentes, a lo que llamaremos Centro derecha. El  PP es un partido transversal, ya que en realidad es como el  ejemplo de los USA, las diferencias entre demócratas y republicanos están más en las formas de gestión, aunque haya un trasunto ideológico que también cuenta. El PP y el PSOE en poco se han diferenciado en lo esencial, que es la Economía, y sus diferencias estriban más en las formas de gestión sobretodo del Trabajo y otras cosas menores que son mas de actitud ante la vida que políticas en si mismas. Históricamente, debemos centrarnos en el proceso de la Transición desde 1976 a hoy, a lo  que he dedicado IV tomos Finalmente los tomos V y VI se  dedican  a la actualidad de PP y de sus militantes más distinguidos. Los partidos  precedentes en el S.XIX, hay que convenir, que estaban situados en lo que se llamó liberalismo, pues la derecha de entonces pretendía volver al Antiguo Régimen. Desde 1812 no cesa de aumentar el número de personas que pretenden designar a los gobernantes y determinar, lo que sea el bien común. El proceso de crecimiento culmina en el primer cuarto del siglo XX con el permanente acceso de las masas a la política y la aparición del Marxismo  C. Marx (1847), que pregona la dictadura del Proletariado y de la Acracia (Proudhon y Bakunin) que tanto influirían en la aparición de las izquierdas españolas desde fines del S.XIX.

      El mundo de las ideas, por el desarrollo de la filosofía, es el mayor proveedor de ideologías para los partidos. Tres son los filósofos que son  claves (Hobbes, Locke y Rousseau). En su tratado más famoso, Leviatán (1651), Hobbes señaló formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teoría del derecho como contrato social. Según este filósofo inglés, en la condición de estado de naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos (bellum erga omnes).. Frente a Hobbes, John Locke subrayó los derechos naturales del individuo frente a la autoridad del Estado. Su apelación a la libertad, a la igualdad y a la defensa de la propiedad privada, así como la doctrina de la separación de poderes del Estado que Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748), El 3º de ellos  Rousseau precisa que por naturaleza el hombre, que no ha sido alcanzado por la civilización, es bueno y sociable. Rousseau defiende ardorosamente la sociabilidad y voluntad general. Estos planteamientos son los que llevan en Inglaterra, a Adam Smith que en 1776 publica: La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede del trabajo, predecesor con ello del Liberalismo. Por el lado contrario, aparece Hegel (1770-1831) que es el punto culminante del idealismo alemán..Después de  Kant (1724-1804) será Hegel el que logre superar el sistema de pensamiento kantiano y finalmente Karl Marx (1818-83),  creador del marxismo  y de su amigo Friedrich Engels. Libertad, Igualdad, Fraternidad, habían sido las ideas de la revolución francesa que transformaron en corrientes políticas que iban a enfrentarse hasta hoy, sin  llegar nunca a una solución definitiva y que fueron capaces de crear dos grandes guerras mundiales con más de 500 millones de muertos en el S.XX, 100 de ellos asesinados en nombre del Estado, fuera el que fuera, incluyendo el auge de los nacionalismos  y de sus consecuencias, el militarismo, el fascismo y el nazismo.


El siglo XXI, encuentra al mundo en un vacío de ideas con la caída del muro de Berlín c la desaparición del comunismo y del fracaso de todos los países que lo adoptaron como norma única. En realidad hoy se discute más sobre el alcance del Estado Leviatán de Hobbes (más impuestos) y sobre la Sociedad del Bienestar de origen Keynesiano  que sobre cualquier otra cosa., y no como consecuencia de las predicciones de Fukuyama (1990).  Pareciera que las ideas se han convertido en miserables. Hechos y no palabras, parece ser la consigna del momento. No se sabe muy bien, si lo que impera, es la ideología de la miseria (Proudhon, 1846), o la miseria de las ideologías (Marx, 1847).


Dos siglos han transcurrido desde 1812 y, sin embargo, ni la derecha ni la izquierda política logran, dotarse de contenidos pragmáticos continuos y relativamente estables.. Vivimos hoy en un mundo global, casi sin fronteras económicas, y con la información inmediata por el fenómeno internet. Diríase que las ideologías en política han muerto, pero subyacen en el fondo de los enfrentamientos políticos.


      La historia política muestra que los programas de la derecha y de la izquierda evolucionan de manera rotunda y, a veces, errática. Quizás el caso más elocuente sea la actual adhesión a la economía de mercado por parte de los contemporáneos comunismos reciclados, como pasa en la ex Unión Soviética o en la Unión Europea a causa del euro y de la unión Merkel -Sarkozy asociados a ideas liberales de la escuela austriaca (Von Misses,Hayek) frente a los de la escuela de Chicago (Milton Friedman), pero sobre todo frente a John Maynard Keynes padre del Welfare State, el estado del Bienestar a través de subvencionalismo estatal. Como espectador directo de la Transición Española, en la que he participado activamente, desde 1968 hasta hoy y conociendo de cerca de los protagonistas de esta etapa, la más brillante y exitosa de la historia de España entre 1812 y nuestros días, es desde la posición en que me atrevo a narrar su desarrollo. 



* BERNARDO RABASSA ASENJO
PRESIDENTE DE CLUBS Y FUNDACIONES LIBERALES. COMMODORE OF IBERIA OF IYFR.
MIEMBRO ASOCIADO DE ALIANZA LIBERAL EUROPEA (ALDE), PREMIO 1812